Dans les articles précédents, nous avons analysé la Monade et les avantages de s’y relier. Nous avons vu également quelques méthodes permettant de ressentir notre Monade ou la Monade universelle.

Dans cet article, nous allons continuer notre exploration de cette unité, en découvrant différentes méthodes au cours de l’histoire humaine permettant de se relier à sa Monade.

Méditations menant à la Monade

Dans les précédents messages, nous avons parlé de l’importance de la Monade pour notre évolution spirituelle.

Nous allons à présent étudier la manière dont nous pouvons atteindre la Monade à l’aide de méditations spécifiques.

Il existe un grand nombre de méditations aux objectifs très différents. Les méditations Monadiques sont celles dont le but est de nous permettre de nous approcher le plus rapidement possible de notre Monade ou de la Monade universelle.

Il en existe plusieurs différentes. Bien trop pour toutes les présenter dans cet article. Nous allons ainsi nous concentrer sur celles qui sont les plus accessibles.

Ces méditations passent en généralement par l’un de ces 3 chemins :

Reconnaissance de la Monade comme le seul élément réel de l’univers

Avec un rejet de tout ce qui n’est pas réel

Dans cette approche, le méditant rejette tout ce qui n’est pas la pureté de la Monade. Il se concentre uniquement sur la part de la Monade qui est en toute chose.

Cette approche demande un grand lâcher prise. Il faut oublier notre vanité humaine qui pense pouvoir tout contrôler pour accepter l’intrinsèque beauté de l’univers avec ou sans nous.

Méditation de Marcus Aurélius

Ce philosophe Romain a consacré une grande partie de son existence à rechercher le lien avec l’unité par delà les divinités qui ressemblaient pour lui beaucoup trop à des humains.

Voici une adaptation de la méthode qu’il proposait à l’époque. Elle demande généralement de posséder une bonne capacité à être à la place de l’observateur. Elle est ainsi particulièrement adaptée aux personnes qui ont l’habitude de méditer et d’observer leur vie depuis en dehors de leur ego.

• Voir chaque chose ou chaque événement comme arrivant depuis la Monade et non depuis toi
• Observer les éléments sans jugement ou sans opinion, en acceptant simplement ce qui est. Ne rien ajouter à notre première observation
• Le plus difficile est de maintenir cette perspective dans la vie courante jour après jour. Il est nécessaire de mettre en place une intégrité personnelle. Si ce n’est pas juste, ne le fais pas et ne le dis pas.
• En mettant tout cela en place dans ta vie courante, tu pourras peu à peu enlever tout ce qui n’appartient pas à la Monade.

La méthode de Jakob Boehme

Cette approche propose un chemin qui te mènera vers la Monade, quel que soit ton point de départ. Il est quand même mieux de commencer par s’exercer pour atteindre le silence intérieur.

• Commencer par atteindre le silence intérieur à l’aide de la méditation ou de l’auto-hypnose.
• Se centrer en s’abandonnant à soi-même pendant quelques minutes.
• Lâcher prise, être dans la résignation et la foi. Il s’agit de laisser aller le monde matériel et nous dans le monde matériel. Casser nos attachements au monde.
• Une fois que nous avons totalement laisser tomber l’illusion du nous, nous pouvons enfin être pleinement le vrai nous-même.
• Laisser descendre l’énergie de la Monade en nous.

Ces méthodes sont assez complexes à mettre en place, cependant une fois que vous en avez pris l’habitude, ça devient beaucoup plus facile. Elles demandent principalement de la discipline dans notre quotidien afin de se montrer efficace.

Le Nirvana

Les bouddhistes cherchent généralement à atteindre les Nirvana qui est une manière pour atteindre la Monade. Pour cela, il s’agit de se détacher de tous les éléments de l’ego pour parvenir à la joie sans raison, le Nirvana.

Même si atteindre le Nirvana est le travail de toute une vie (ou même plusieurs) , il y a des méthodes pour goûter cet état fabuleux ainsi que le contact avec la Monade. Voici les étapes par lesquelles il faut passer pour suivre ce chemin :

• Extinction : nous ne parlons pas ici de mourir, mais de laisser disparaître les désirs de l’ego. Il est souvent cru que pour atteindre le nirvana, nous devons nous débarrasser de l’ego. Mais sans ego, nous ne pourrions pas être en interaction avec le monde. Ce qui est nécessaire, ce n’est pas de se défaire de l’ego, mais de tout ce à quoi il est attaché. Il s’agit donc de l’extinction des désirs et des attachements égoïstes. Le résultat est appelé Anata ou non-soi.
• Le nirvana avec observateur : il s’agit d’un état de fusion avec la Monade pendant une méditation par exemple. Même si nous atteignons l’état de Nirvana, il y a une part de nous qui reste dans la matière à observer l’autre part qui est en fusion avec la Monade. C’est cet état que nous vous proposons d’expérimenter dans ces différents articles.
• Le Nirvana absolu : cet état ne peut être atteint que lorsque nous sommes détachés de tout ce qui nous relie à notre incarnation au moment où nous mourrons. Notre âme peut alors sortir du cycle des réincarnations pour rejoindre la Monade de manière continue. C’est l’état que cherchent à atteindre tous les bouddhistes.

Dzogchen méditation sur la Monade

La tradition du Dzogchen est un élément central de l’approche Bön qui a ensuite été reprise par les bouddhistes. Dans cette approche, les praticiens cherchent à atteindre en premier ce qui est appelé le Gzhi, la terre primaire. Il s’agit d’un état de neutralité proche de notre essence.

Cet aspect comporte plusieurs éléments :

• Essence : il s’agit là de la vacuité originale. Il ne s’agit pas d’être totalement vide, sans pensées, sans émotions ou sans désir. Il s’agit plutôt d’enlever tous les manteaux que nous avons mis dans notre vie pour retourner à notre essence et notre simplicité originelle.
• Nature : une fois que nous sommes retournés à notre essence, nous pouvons gagner la clarté lumineuse intérieure. Il s’agit simplement d’être là dans le présent avec une grande acuité mentale, un lien avec notre corps et la paix infinie.
• Compassion : l’essence du Dzogchen est d’être dans la compassion pure. La compassion est reliée à l’amour inconditionnel. C’est se voir et voir l’autre comme il est vraiment : un être tout-puissant qui a oublié qui il était au fond.

Le Gzhi est considéré comme le stade primaire de l’univers avant qu’il soit déformé par nos perceptions et l’ego. Il ne s’agit pas de la Monade, car il est manifesté. Cependant, c’est un chemin pour rejoindre la Monade et apprécier pleinement notre incarnation.

Rigpa

Lorsque nous expérimentons le Gzhi, nous atteignons la conscience primaire aussi appelée Rigpa. Il s’agit d’un stade de conscience où nous sommes ouverts à la réalité de l’univers au lieu de rester dans l’illusion du monde (Maya). Cela permet de nous connecter à notre nature primaire qui est le nirvana.

Cela permet de réaliser la non-dualité de l’univers qui est à la fois pur et simple. C’est un état libre de penser où nous sommes simplement.

Expériementer Rigpa

À la base, expérimenter Rigpa est à la fois simple et très difficile. C’est simple, car il n’y a rien à faire pour simplement être notre état originel. Il est inutile d’apprendre la méditation ou des rituels particuliers. Il suffit de ne rien faire.

Cependant, c’est sans doute l’un des é,tats les plus difficiles à obtenir, tant nous sommes conditionnés pour toujours faire quelque chose ou penser à quelque chose. Nous nous sommes appris, injonction après injonction, à ne pas nous laisser simplement être ce que nous vibrons au fond.

Pour expérimenter cet état, il est important de prendre des moments où nous ne faisons absolument rien. Nous profitons des sensations de notre corps et de l’instant présent, sans penser à hier ou demain. C’est généralement presque impossible au début, mais avec le temps, notre mental finit par se détendre et nous pouvons peu à peu retrouver notre vraie nature.

Passer le Vajra

Vajra signifie l’éclair de lumière et de puissance portée par Indra, le seigneur des cieux. Il s’agit aussi de la forme active du Bouddha qui permet la transformation. Le pont du Vajra et le canal qui relie notre mois physique à notre moi énergétique et notre Monade. Cette pratique nous permet ainsi de nous relier à notre essence d’origine.

Voici comment procéder :

• Prendre un moment pour se poser tranquillement.
• Couper au maximum ses sensations extérieures. Pour cela, il peut être utile d’utiliser des appareils qui coupe le son alentours et de se placer dans le noir. Un caisson d’isolation serait un énorme avantage. Cependant, il est également possible de couper tes sens grâce à ta concentration.
• Quand tu te sens prêt, tourne ton regard vers l’intérieur à 100 %.
• Peu à peu, ta respiration va se calmer et devenir de plus en plus lente, presque absente. Les plus grands maîtres peuvent alors rentrer dans un moment où ils ne respirent plus du tout.
• Tu ne sens plus aucun mouvement dans ton corps.
• C’est à ce moment-là qu’on peut atteindre l’état de Rigpa et être à notre état naturel de Bouddha.
• À ce moment, tu peux atteindre un état de non méditation caractérisé par les points suivants :
  • Absence de pensées
  • Clarté et connaissance innée
  • Etat de grâce

Il y a alors possibilité de fusionner intégralement avec la monade. Cette approche demande souvent des années de pratique. Cependant, il s’agit de l’une des méthodes les plus directes pour se connecter de manière permanente à l’unité et à notre véritable nature.

Trouver le Gankvil

Dans le Dzogchen, le Gankvil représente la triade. Il s’agit du symbole qui représente toutes les triades dont il est impossible de séparer les éléments. On retrouve un grand nombre de ces triades dans notre quotidien ou le monde :

• La trinité
• Passé-présent-futur
• Thèse-antithèse-synthèse
• Energie-matière-lumière
• Soufre-sel-mercure
• Conscience-information-réalité
• Conscience-temps-espace

Tout notre être et notre univers repose sur le Gankvil. En trouvant ce symbole en nous, cela nous permet de nous rapprocher de notre véritable nature. Voici comment tu peux procéder :

Les 3 forces du changement en nous prennent généralement trois formes différentes qu’il s’agit de trouver :

• La négation : il s’agit de ce que nous devons arrêter si nous souhaitons nous transformer. Qu’est-ce qui bloque notre évolution ? Il peut s’agir d’une activité, d’une croyance ou d’un comportement. Par exemple, cela pourrait être de prendre de la drogue, de nous rabaisser sans arrêt ou d’éprouver de la culpabilité…
• Élévation : laquelle de mes qualités est-ce que je dois augmenter ? Qu’est-ce qui me permettrait de m’améliorer et d’aller de l’avant dans mon évolution et vers la Monade ? Il s’agit de mes qualités humaines à améliorer.
• Transcendance : quelles sont les qualités divines que je dois cultiver en moi pour m’élever et aller vers la Monade

Grâce à l’introspection, il est possible de découvrir tes 3 éléments primordiaux pour ton évolution. Tu sauras ainsi le chemin à suivre pour atteindre la Monade.

Le silence divin

Dans beaucoup d’approches spirituelles, le silence est mis en avant pour atteindre la Monade. Cette méthode demande généralement de suivre une vie monastique. En s’absorbant complètement dans la contemplation du divin et en oubliant ses volontés personnelles. Cette approche met en avant l’importance du silence à la place de la prière.

Sans devoir se retirer dans un monastère, il est possible de suivre cette voie en pratiquant les étapes suivantes (l’une après l’autre, sans passer d’une étape à l’autre avant d’avoir terminé la précédent).

• Silence : il s’agit dans un premier temps de faire taire le mental. Cette étape consiste à vider son mental de ses pensées. Pour cela, il ne faut surtout pas essayer de ne pas penser, car cela ne fera que les renforcer. Il est important simplement de ne plus porter attention à nos pensées, de ne plus les nourrir et alors elles disparaîtront naturellement.
• Inversion : c’est la phase où on retourne son regard vers notre divinité intérieur. Il s’agit de ne plus suivre notre volonté humaine mais la volonté divine. Cette étape nécessite de découvrir ce qui bloque notre connexion au divin. Il faut ouvrir son cœur du divin afin d’aller de l’avant dans notre évolution
• Reconnaissance : cette troisième étape consiste à voir le divin en toute chose. Après la deuxième étape où nous nous sommes retournés entièrement vers l’intérieur, nous allons retourner notre regard vers l’extérieur tout en conservant notre connexion au divin.
• Contemplation : une fois que les autres étapes ont été réalisées, il est temps de se perdre dans la contemplation du divin. À présent, tout ce qui nous empêchait de nous relier à la Monade a disparu. Il devient facile d’être le divin relié au divin.

Cette approche permet d’atteindre la Monade de manière permanente dans sa vie.

Expérimenter

Si nous te présentons toutes ces approches, c’est pour que tu puisses expérimenter et découvrir les différentes méthodes pour se connecter à la Monade.

Lorsque tu as trouvé ta méthode, à toi de mettre la discipline nécessaire en fonction de la vitesse à laquelle tu veux avancer.

Dans le prochain article, nous verrons d’autres méthodes pédagogiques atteindre la Monade.

Amicalemebt vôtre,

Wanderer